许子曰：          孩子，站直了别趴下！

“名人名言等于高分吗？”是个简单的问题，答案当然是否定的；但扯上了“文化”两个字，就是个复杂的问题，能引用即为有文化，引用多寡和文化根基之厚薄按呈正函数分布来理解，又很适合量化时代评估的简化习惯。似乎自魏晋由郑婢引领此一时尚后，连拍个马屁，也得说：如滔滔江水绵绵不绝……云云。

我想这里首先要谈的是什么是文化，而且当然是中国人的文化概念。文化在汉语中实际是“人文教化”的简称，“教化”是关键；是与“人”的发展相关的以“文”为工具、途径的“教化”。就此而言，生搬硬套陈言旧话绝不是“教化”，《现代汉语词典》以为“文化”即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。就此而言没有创造显然不够文化。

再说郑婢的事，《世说新语·文学》：“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问日：‘胡乎泥中？’（《诗经。式微》有此一句）答曰：‘薄言往恕，逢彼之怒。”’（《诗,邻风,柏舟》有此句）。故事很简单，就是主人生气了，责怪一个奴婢，她的姐妹过来很恰切的借用典故表示询问，她也很恰切的借用典故做了回答。特别感谢《世说新语》的刘义庆，明确的把这个故事归入“文学”指辞章修养学识渊博等，而非文化，而该类别无疑不是《世说新语》中最具文化魅力的。

我想我们不能忽略的一个词是“创造”，要说名人名言用的多说明一个孩子有一定的知识可以，一定由此论断有文化则未必！如果自己创造有困难，至少还应该能够创造性地使用名人名言如郑婢，而不是言必称古人乃至于言只会称古人，试看今日借文化之名，行剽窃古人之事的佳作名篇，只需删其名人名言文章就所剩寥寥，如何能够于文题之下署自己名号！这样的文章什么是你的？

如果在文章中只是重述别人的观点、炫耀别人的情感，先就不“文”如何能“化”，这样的作者不过就是在拷贝他人的创造、复制别人的经验，在文字构建的这个精神殿堂里，你是谁？你不过是一个长了点铜锈的青铜赝品。
    孩子，站直了别趴下！向天地君亲师亮出你的生命光彩，古可为今用、可为我用，但我如何能够为古用！面对“子曰诗云”之辈，问他一句:你的心在哪里？