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| 11堇年 |
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[ 2007-9-29 14:06:00 | By: xuzi ] |
初读归去来兮辞，第一遍，先被他行云流水般的文字所吸引；第二遍，心渐渐沉迷于文中恬淡的画卷；第三遍，就佩服于陶潜那旷达的心态。
陶潜的心，就像是一个沙漏，世间纷乱的红尘飞沙，就在其中静静的来回做着自由落体，再怎么硝烟弥漫，在他的心中便成为了沙石来回的细腻的响声，让人心灵为之一震。陶潜的心，就像是一个放在水平面上的玻璃器皿，红尘之水装入其中，慢慢沉淀，最后陶潜品尝的，是沉淀后那去除杂质的甘泉。
陶潜，中国一代“隐士”的代表之人，也曾步入迷途，成为失路之人。但他在经过一段时间的自悟，自知，自实，自觉，自省之后，离开官场，重返自然。正如他所说“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。他就像一只出笼的鸟，在最高的地方，歌声嘹亮。
其为隐士，真隐否？与其说渊明为一代隐士，不如说他有一颗真诚的心，一颗童心。他有中国历史上文人少有的真诚。静下心来想想，历史上的文人有一部分是因为不堪于官场上的连连失利，而选择归隐田园，然后说自己看破红尘，不乐于做官，其实，他们心里还是想当官的，不过给自己自认为失败的一生一个安慰罢了。而渊明不会，他想做官，他就说出来，光说还不够，他还“脱然有怀，求之靡途”。不想在远处做官，他就选择“去家百里”的彭泽。他并没有强求自己成为为民做好事的好官，而是自己享受起当官有酒喝得生活。此乃渊明之童心，真心也。
渊明说了“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。
心为形役，其谓无心。
渊明无心了么？我认为，陶渊明未尝“受形役”。渊明，本是胜似云、鸟却又高于云、鸟之人。他有自由，也有思想。他所谓“受形役”，仍旧是随性罢了。心乐于饮酒，他喝了酒他就逍遥快乐，那就寻酒喝。他禁不住心中的酒瘾，因此他选择用做官的这种方式来寻酒。不过是满足心灵乐趣，心与酒同醉罢了。。当他当了80天的官，觉得心累了，于是毅然决定回家去。于是他就用行动摆脱了心中的不快，回家继续享受归园田居的乐趣。此乃“形为心役”
而他所谓“心为形役”，其实，“役”的主动者还是心，形不过是一种方式罢了。
渊明，本身就好似从桃花源里出来的人，他的心好似一棵从未沾染过污浊空气的树苗，随性生长。哪里阳光多些，他就多长点叶，哪里水源多些，他就多开些花。无拘无束，随心所欲。蔓延成一个快乐的树，长在心的天堂。
许子曰:太好了,理科有这样的文字和逸致,文科生气结,陶渊明有知,当有高山流水之想.70 |
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| Re:11堇年 |
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[ 2007-9-29 14:44:00 | By: xuzi ] |
 我感觉《归去来兮辞》上得不错了，几篇文章下来，诸位均有新见，你们在思考。文字的表达个性鲜明，不落窠臼。改起来，怎一个爽字了得。65 |
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