徐珊珊：人和文字都姗姗可爱,高一没教着，高二就成了很庆幸的时光。

生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美(let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves)-----泰戈尔

茶响

许鹄翔

小妹在捡茶，小洪，看着小妹巧手攀花似的，胸前就是一堆乌黑发亮的青叶，篾箩的右手边是一捧黄片，觉得好，就跑去帮忙。

拣得一时三刻，自得起来，喊着：“嘿，小王，我可以来打工了。”

回头对小妹说：“我还可以吧。”

小妹只是笑，小王说：“玩玩可以，打工我就亏了。”

小洪问小妹：“我摘得不好？”

小妹低头：“你就是急……，茶叶很娇气的，沾不得汗气。”

小王笑着说：“捡茶，有讲究的，同一种茶捡得好不好，在知茶人的心里是有数的。”

小妹用左手的拇指和食指轻轻拿住一茎茶，右手似扶非扶，茶珠离茎，“哒”的一响，滚落箩中。小洪不服，一仰首尽了手中杯：“我看差不多。”

在大家的笑声中，小王抬手接过小妹递来的茶叶，对小洪示范说：“以前，乡里捡茶，要先把手洗干净了，晾干。找个阴凉的地方，象竹林、树下、堂前，一小伙姑娘聊着天，慢慢捡。脾气急的人不能用。捡茶要用一支手的拇指和食指把稳了茶茎，另一只手的拇指和食指或者加上中指，拿稳茶株，逆着叶茎的方向，将茶茎这么一捻，茶珠就下来了，遇上黄片往前送就可以了。”

我们各拿了一支试。小洪最快不免得意，看着我们说：“你们这样捡，是蜗牛上墙；要象小妹那样快才行的。”

小妹低头抿着嘴笑。

小王说：“那是多年练出来的，象你这样，顺着茶茎一捋，茶珠是下来了，大小叶都做了碎片，快了快了，却不成事，加上心里想着捡多少可以多多少钱，手里的汗就出来了，茶叶中了汗气，冲出来是有俗气的，不好喝。”

小洪说：“这么讲究怎么能够快。”

小妹笑着说：“捡茶本来闲时才做的，不好求快。你刚开始还是要用眼的，以后手熟了，茶茎这么一捻，手指头会听到一声响，放手就到了另一个茶珠上。你的手不合捡茶的……”

小洪顿了一顿。

有人说：“肉厚，生汗，茶过你的手都熟了。”

我在想：原来人是最俗气的东西，坏都坏在念头上，老想把自然万物做成对自己有好处的东西，结果好好的茶就俗了，原来可以那样享受的茶，也就只剩下了解渴与否或对某种口味的追索，那里还和得来风清月明。

只听得小洪说：“咳，不就是茶吗？”

老扬笑到：“大有佛性！”

（本文为《厦门文学》2007、9刊登）

茶语   许鹄翔

小王开了茶店，经常在一起喝茶的朋友自然得去捧场。

入得茶店，小王去办事不在，大家有些索然。

店里的小妹是安溪来的，招呼得殷勤，一边给小王拨电话一边招呼大家坐，顺便就开始烧水。

看着小洪认真细致的赏茶的样子，小妹小心的从冰柜里拿出一泡打开说：“尝尝……”语气里透着些怯。

茶香上来，大家就知道了小妹的名字：吴丽萍。

小洪问：“这茶好吗？”

老杨端详着茶色说：“问小妹。”

小妹低声说：“没有茶不好的，要看你喜欢不喜欢。”

大家一时无语。

小妹拿起茶海给大家添了茶，静静的给自己倒了一杯，轻轻拿起小杯，举到唇下深吸一口气，啜嘴一吸，闭目，未睁眼笑靥已然浮现。

老杨一杯三口，品咂良久说：“不错，这茶我有几年没喝着了。”

小妹顿了顿，拈起茶海，又冲了一碗，手捂杯盖须臾，滤进茶海，给老杨添了水说：“再品品。”

小洪念叨着：“喝了几杯，有些回甘了，有些回甘了。”

果然，咽喉渐得茶味，如吸山野清凉。

老杨张口深吸了一口气：“回甘长久，味道醇厚，好茶！”

小洪问：“这茶多少钱？”

小妹玉手如瓷，茶水泉注：“茶是要人喝的，买茶可以自己先定个价，中意的茶要喝出它的不好来，不太中意的茶要喝出它的好来。泡茶的时候多一点心意，茶这东西，爱它，它就出味。拿它当水喝是一个价，从它这里喝出青山凉风来，又是一个价。”

老杨问：“小妹卖茶多久啦？”

“才开始啊，以前在家里做茶倒是做了十几年。”小妹抬头问：“冲一泡口味比较香的？”

老杨笑着说：“不要啦，我们就尽了这一泡吧。”

说话间，小王推门进来：“大家来啦。”

小妹静静的站到了一边，小王入座，拈盖一看，笑到：“你怎么知道给他们泡这个？大家喝了还合口吧？”

小洪：“好喝！”

老杨又啜了一口说：“就是厦门的水硬，可惜了这茶。”

小妹幽幽的：“其实这茶已经不亏了……”

出了茶店，小洪很可爱的问：“这么这个小妹说的不是‘普通话’？”

老杨兜着小洪坏坏的说：“她和你说禅，你在和她说话。”

我接口说：“耐人寻味。会唱闽南歌《欢喜就好》吗？小妹对我们说应该怎样对茶，其实对人对事何尝不是这样，我们在一起不就是个‘喜欢’，从不好中见出好来，我们才这么铁的，喝观音还得有颗闽南的心。”

（本文已刊登在《厦门文学》2007、9）

茶颜

“茶的好坏是要看形的”小王用夹子取出一片泡开的茶叶说：“你看，铁观音的叶片厚实，叶齿匀和，每一个齿牙都很美的朝向叶尖。叶片的外沿有一条细细的铁色。”

还是有些惑：“会不会是茶叶泡久了就显得厚？”

小妹顺手抓了两把茶：“试试……”

到手一掂，果然一把重，一把轻。细细观察：重的一把颜色乌青、颗粒匀整，轻的一把颜色泛绿、颗粒各别。

茶喝好了，小王说：“看看哪一泡茶是铁观音？”

拿起碗盖细看，不明所以，总是个茶。

“别急着猜，都是七克，先看看不一样在那里。你就能够觉出那一泡是观音？”

一泡叶抱成团，沉在杯底，另一泡叶片参差，各自出头。

“应该是这一杯里的茶吧……”我指着叶子成团落底的一杯说。

“是了……”

不免得意：其实还真就是万物同理。

从来佳茗似佳人：开包出来，颜色端庄、颗粒庄重，品相庄严。无明显香味，只得一缕新芽初摘的新涩，沸水一冲，蕴藏在里面的溪山风月就释放出来，其味淳厚隽永，别有温婉韵味；一开就是个香，入杯黄绿斑驳，一样的沸水才一冲过，就魂销香散，有招摇之性，无幽远之韵，人如此再好也就是是俗艳。叶是茶的肉，叶脉是茶的骨，骨大如柴，不会是佳人自然也就不会是佳茗，所谓瘦不见骨、丰不余肉吗，这说的“颜”。

佳人如玉，好茶自然也如玉，翠色得深入骨相，虽然表层有一抹绿色，茶色也似乎均匀，但色质浮泛，如施薄妆，虽然经过高手的调和，终失了自然二字，天地四时养育出来的东西毕竟规格各异，太一致了就脱不了一个假，这样的玉怎么好法也就一个C货，上不了档次，这样的茶再高也就是得茶客一个“还好……”的评价这说的是“色”。

泡到尽头，完成了自己的一唱三叹，一场茶事了了，一缕香魂散了，叶叶和光同尘，安安静静的沉在杯底，把自己还给了时光、还给了天地，宠辱两忘，却是再顾倾人城；另一边虽然也是一曲终了，却似未甘，枝叶参差，各各不平，是愤于毁还是悲于诽？诗云“窈窕淑女”，《方言》：“美心为‘窈’，美状为‘窕’”这说的是“质地”。

所以，好茶不论形、色、香、韵都是完美的。

结论出口，就听得小王说：可是……真正一等一的好茶，在制作的过程中，常常因为新芽太嫩，很难保持它的形状……我们也只好留着自己喝。

子曰：以貌取人失之子羽。

出了茶店，夕阳渐老……（本文已刊登在《厦门文学》2007、9）

                                   茶事

                                        许子鹄翔

和了悟师傅在南普陀的放生池边喝茶，看着池里的荷花莲花一整池地开，觉得这花开得太够意思了。

“太够了，池子都撑着了。”

“喝茶就是喝茶，想那些事做甚……”

花开鱼走，杯移茶尽，喝着喝着就有些分心。

滚烫的水入碗如注，在水到杯沿的一刻，僧袍一拂，倏然而止。

白瓷杯里的色酽水绿，离鼻寸许，山野的青涩随杯而来，不觉的就啜了一口。入口润滑，舌边如抱，茶入了喉，一丝清甜如莲，宛然如在。

不觉赞了一句：“好茶”。

“什么茶不是好茶，那一日不是好日。”

“……”

“今日你来了，就有一份闲心，无事登德宝殿才叫自在。能够从岩前等得这一瓯水满，是我们对茶的有一份心意；能就着红泥小炉煮到水如珠起，是我们对茶的有一份期望；煮到小沸就知道停火，我们的热情没有过度；刚才那一泡不急着喝，举杯观色闻香，小小一盅分得三口，讲究的就是个品，一口下去能蓄得住劲，让给茶一个入喉的时间，就不是渴饮的人做得到的。闻其香，呷其味，回其甘，蓄其韵，自然而然，茶入了我口，我又何尝不在这个时候入了茶事。”

一阵风过，荷叶荷花跟着摇出自己的姿态，一摇三顿的韵还就只有出水的荷做得俨然闺秀，尽是姜白石的味。

不觉手里的杯就落了桌。

“一杯尽了，就象一件事了了，是要放得了手的。放得了手，才有新添的机缘。执着一念，万方失色。茶尽了，事了了，该放的放；茶添了，事来了，该持的持。放得慢了，茶凉；持得快了，茶烫；拈花一笑，说的是现在；拈杯一笑讲的也一样。”

小僧换了一壶水来，日影有些斜了，荷花在风里依依如躲，象牵着衣襟想要闪到母亲背后的女子。

一只老龟带着一只小龟，探头出了荷影，定定的看着我们，不觉失笑。

了悟：“有好事？”

“它一定是看你觉着亲，都忘了怕。”

了悟摸了摸头说：“它是这里的老禅师了，不知道化了多少缘去，人少了它悠闲自得的游，人再多它也就只是悠闲自在的游，欢喜地看着大家的欢喜，欢喜地看着大家的不欢喜。怎么会知道怕？”

“这花还是很有的看的……”

“放生池里花开多少都是好生之德，疏有疏的好处，密有密的可观，花好就好，人好就好。太执着眼中的色彩，就丢了心中的色彩。放下了，才有得拿起；拿起过，才有得放下。说茶有禅，都是人事。你我喝茶就喝茶，何必问道？”

余晖红了大雄宝殿，茶味淡到只有水味了。

了悟师傅说：“风起了，回吧。”

尽了手里余杯：“师傅出的家来，何必又念着家去。”

“因为出的家来，所以念着家去。”

晚风在亭外，摇荷做舞，万石山上石静如悟。

                                         爱因为在心中
  “问世间，情为何物，直教人生死相许。”郭襄的一句无限怅惘的感叹结束了全剧，也为杨过和小龙女那经历了风风雨雨的爱情画上了圆满的句号。然，意犹未尽，心中有种莫名的感慨。
   曾记否，那对白雕？当雄雕被金轮法王的掌力所伤，坠落万丈深谷时，雌雕厉声长鸣；当雄雕气绝身亡时，雌雕高飞入云，盘旋数圈，悲声哀鸣，最后撞死在山石上……
  “问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”当世人在感叹杨过与小龙女的不朽爱情时，我在追忆这对白雕，它们自小在一处长大，自幼与黄蓉为伴，可以说是青梅竹马吧。当雄雕不幸命丧于金轮之手时，雌雕便脑袋碎裂，折翼而死，以身殉情。倘若，雌雕没有随雄雕而去，而是孤身长伴黄蓉左右，那么，往后的日子，没有了雄雕的陪伴，失去了爱侣的呵护，即使得到主人的悉心关照，终究是平淡无味的。失去了心灵上的寄托，精神上的倚靠，虽生，犹死。身未老，心已死。这样的生活，还不如死去的好。至少，它们是永远的在一起了，生死相随。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
     犹记得，《海底总动员》中的小丑鱼尼莫和它的爸爸马林的故事。当亲爱的妻子和除尼莫外所有的孩子都在一次鲨鱼袭击中丧生，生性胆小、懦弱的马林变得更加谨小慎微，生怕失去它的最后一个孩子——尼莫；当活泼好动、爱冒险的儿子尼莫被人类带走，不知去向，心急如焚的马林决心要远渡重洋找到儿子；当寻子心切的马林遇上了好心但患有短暂健忘症的蓝藻鱼多莉时，多莉乐观向上的性格影响了软弱的马林，它变得勇敢了。它们逃过了大白鲨、锤头鲨和安康鱼等的追杀，躲过了诸多海鸥、人类以及下水道的威胁后，在好心海龟的帮助下，顺着澳洲洋流，终于找回了失散已久的儿子。当然，就在马林营救尼莫的途中，呆在观赏鱼缸中的尼莫也与其它观赏鱼成为了好朋友，从它们身上学到了不少知识。故事的结局很完美，父子终于重逢。其实，细心体会，最终打动我们的也许不是故事的惊险刺激，而是马林对儿子尼莫深如海的父爱。是父亲对儿子的这份爱，让马林坚定不移的走下去，去寻找，哪怕希望渺茫。
    兴许我们都不曾像这对白雕或者马林和尼莫那样轰轰烈烈，情感却是每个人都拥有的。慢慢体会，好好珍惜身边的每一个人，静静聆听阳光透过枫林落在地面的细碎脚步。

   许子曰：选择文艺作品将情说得这样，是一个很好多尝试，值得鼓励，故事可以寻求更符合中心的陈述，这样可以使文章主题更明确些，也比较容易诱发自己的思考。52

                                          爱为物，情即为物
        人世间，什么都不缺。唯独爱和情。许多人为情而死，许多人为爱而生。这是一个合乎世道的规律。许多人天生就是情种。然而，所谓的情，真的只是只有爱情么？难道说，亲情就不包括在内？友情就不包括在内？其实不然。情为何物？几千年来没有人说得出理得清。每个凡夫俗子的见解不甚相同，所谓之情为何物也各有说法。
     人之初，性本善。当然，这样的话，自然就会有情。等情发展到了一定阶段，自然就会有爱。爱是情的产物。但是，爱并不是物。等到爱为物，情也已为物。其实，问世间情为何物，这是一个既复杂又简单的问题。有情人，即会把情说得尽善尽美；而无情人，则会把情说得一无是处。这就是区别。很深奥的问题或是很简单的问题就在这一念之间，看你是什么人罢了。
     又一个殉情女子投水自尽，守侯在此千年的杜十娘骸骨因爱其容貌，便窃其皮囊返回尘世。忍受了长久寂寞的她似乎变得有些怨毒，然而千年之后的世界究竟也没有什么改变，重回人世的结果至多不过是将已经历的苦难再次背负而已。这是为情而死的经典。常人眼里的傻，只是他们不会意会罢了。
    俗话说：婚姻是爱情的坟墓。我却以为不然。看着我的祖父母，就会感受到爱情与亲情相结合的力量。他们相濡以沫，携手到白首。其中，经历了四十几年的风风雨雨。他们无畏无惧，一往如前。两人走在路上，爷爷在前，奶奶在后。看似不熟悉的他们，在过马路的时候会发生一个小细节。这时的爷爷会牵起奶奶的手，一起走过那宽阔的马路。他们也是这样，一起走过了人生。

    许子曰：爷爷奶奶一段很动人，倒是一个可以大写特写的素材，前面的内容和他们相比很没有分量。可惜你没有抓住自己最动人的部分。56

活在社会，活得干净

曾经以为，陶渊明不过是一个消极的避世者，扔下一句不为五斗米折腰，便一个转身走进那个有着暧暧远人村，依依墟里烟的田园，去过着晨兴理荒秽，戴月荷锄归的日子，还有榆柳荫后檐，桃李罗堂前。田园里的生活，在他口中如此逍遥自在，看着他的诗句，我仿若可以看到他恨不得得意地打上一个横幅：举世皆浊我独清。真是不负责任的人，竟不以天下为己任，只想着自己清白就好。

可略略读过一遍《归去来兮辞》，更为不屑，一句脱然有怀，求之糜途，自个先把自己的完美形象破坏，谁说他不同统治阶级同流合污呢！之后他的做法更是不负责任，父母官不为民做主，不想做官便回家。还为自己找了个漂亮的借口：世与我而相违。没想到如此敬爱的陶渊明先生，不过如此而已。可为什么读起他的文字，心中总泛滥着感动与向往？

质性自然。他给了这四个字。是的，他活得率性，他不愿违背自己的志趣，他就是那只傲然独放的菊，与凛冽的秋格格不入，只是随心开放。他看着走去长安的牡丹，被贴上富贵的标签，却惹了一身糟，他不愿意。他也不愿意用自己的怒放使肃杀的世界生机勃勃，他只要干干净净地开放，干干净净地走完自己的路，哪怕最后更加颓败，困顿而亡。只要不违背自己的心，他便能有快乐。

可是，又有多少人能不以心为形役？人毕竟是一种社会的动物，生命中总是有着太多的羁绊。始终有种感觉，陶渊明的归隐，虽是为了自己的质性自然，却还是有着太多的不负责任。他更像是一个任性的孩子，甚是可爱，却称不上可敬。我相信，除了单纯的避世，我们还是可以让自己干干净净的活着。

我相信很多人都会同意，世上最完美的人是东坡，因为我相信，活得最负责、最潇洒、最干净的人就是东坡。他的心中有份很高的信仰，甘当万民左右，只为天下折腰。他的存在就是一种幸运，他又有着太多的不幸。他少年得意，竟遇乌台诗案，一路被贬。他依旧旷达，依然率性，坚守着心中的信仰，达则兼济天下百姓，贬则造福一方水土。这便是陶苏在我心中最大的区别，他们遵随自己的心干干净净的活着，可心中名叫责任的分量却是不一样的。那份责任，是对社会的责任。

但是，谁都明白，每个人的能力终究是不一样，任何人都可以选择自己的生活方式，让自己干干净净的活着。我想，总还是要有个前提，便是活在社会。陶渊明的田园虽然美好，却只是个理想中的伊甸园。我并不欣赏脱离社会的归隐。

时空纵横交错，不断的重复与铺排中演绎着太多的阴差阳错，悲欢离合。无奈与欢欣中，我们似乎总有很多要承受。丛林里叉开的两条路，将要何去何从；情感缠缠绵绵绕着理智，可谓剪不断，理还乱；岁月蹉跎中回顾过去的自己，现在的变化让你措手不及。选择，挫败，社会给我们带来太多的茫然，他不断鞭挞着我们的心，要这么逃避么？路是自己选择，何不义无反顾地走下去？白衣胜雪，还要且歌且行，干干净净地走，或者随大流，或者独行蹊径，问心无愧，又有什么关系？

如果，你生长在百花齐放，生机盎然的花园，你便不要吝惜，去绽放自己的美丽，每朵花儿都有自己的个性；如果你不慎跌入泥潭，请你做一只白莲，在淤泥里，干干净净的绽放！

许子曰：读渊明到这样，可为解人了，一直认为，这一代孩子对人的理解力偏低，看来未必。在人性被逐渐遗忘的今天，有这样可以说是“理解万岁”，文字华丽不失自然，可贵。精了！70

      追求更大的利益是人类的共性，但要知道满足。陶渊明的“无为”，实则“有为”，这种智慧不是当时的社会赋予他的，而是他用来回答这个社会的。做为一个人最起码的是要为这个世界思考，而不是只利用这世界现有的宝藏。　　　　 王勃的《滕王阁序》中有句子：“宾主尽东南之美”，“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”王勃一身才气，竟要作如此谄媚之词，那香艳的酒喝到嘴里，是涩还是香？我认为王勃将此情此景理想化了，有“胜地不常，盛筵难在，兰亭已矣，梓泽丘墟”为证。其实是在极言赞美此地甚好，不只是在写美景，而是说自己的心情已经达到了如此豁达的境界，抒发自然流露的感情。

他将自己称作童子，是谦辞，表达对在场宾客的尊重。又说：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”表达的是对自己才华的自豪和宇宙万物客观存在的规律。但我不完全认为这篇文章好，读完就觉得全篇就像戴着面具的文字的表演，不完全是王勃的真性灵。若长江水冲去了所有的绮丽，洗去了所有的浮华，滕王阁会在后人沧桑的回忆中清淡地走出童话。那王勃也就成了“他乡之客”了。更何况我们现在看到的史料也不都是正确的，只有在文章中追捕才子的影子了。